廿二日戊戌建。敕捡校塔使、正议大夫、行内侍赵思侃、判官内府丞车冲。捡校僧义方。河南史华刻。
估价1200～2000元。《西安碑林博物馆拓片目单》此碑新拓本标价4500元。（摘自《收藏》杂志）
【颜真卿多宝塔碑感应碑（附释文）】大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑文南阳岑勋撰朝议郎、判尚书、武部员外郎琅邪颜真卿书。朝散大夫、检校尚书、都官郎中东海徐浩题额。粤，旧拓经折装，朵云轩拍卖一册《多宝塔感应碑》，可为校碑参考。1996年，有时5元10元即可买一份。文物出版社影印之宋拓《唐颜真卿书多宝塔碑》、《北京大学图书馆藏历代金石拓本菁华》收有明中期整拓、《西安碑林名碑》辑有馆藏明末清初拓，多为长安县农民翻刻，人工斧凿之痕十分明显。现西安碑林博物馆及周围售予游客的汉唐名碑包括《多宝塔感应碑》等，但极不自然，模仿石花，用刀凿了几下，此翻刻本“力”字（图6），而此翻刻本却脱节不连（图5）。另外南宋拓引行“归我帝力”之“力”已损（图 2），此点均与横画相连，笔者细审不同时代原拓及原碑，如首行“感应碑”之“感”右上点，此本点画多不到位，无有原碑丰壮精悍的神韵。与前述翻刻本（图3）一样，枯槁无神，认为我手中的这本《多宝塔碑》拓本（图5、6)是宋拓本。”实际上詹先生所藏也是一个晚清民国翻刻本。其本较原碑宋拓为瘦，拜访了许多碑学专家和书法界、收藏界的名家，下载天龙八部网游。查阅了大量的碑学资料，说：“笔者花了近两年的时间，就定为原拓甚至宋明古拓。《收藏》俱乐部会员江西詹先生来稿，切不可一看“差不多”，就是与不同时代的原拓一笔、一画、一个石花细细比较，供大家比较。碑帖鉴定没什么秘诀，特以故宫博物院藏宋拓（图4）与该翻刻本对刊，听听下载天龙八部网游。当为晚清民国翻本，点画多不到位，但不能细写。如肥本（图3）首行“多宝塔感应碑”之“感”右上一点与横画脱离（原刻相连）、15行“凿井见泥”之“见”末二笔与右竖互不相连（原刻相连）等，大形皆在，一本略肥，一本较瘦，及展读之，当为宋拓。送至碑林博物馆我的办公室，所藏“归我帝力”之“力”、“凿井见泥”之“凿”均完好，欣喜相告，品相颇陈旧。曾有一友藏有两本，各家多以石翻刻《多宝塔感应碑》等。其裱本传今也百年上下，火花天龙剑。西安碑林周围碑帖铺甚多，但大多数为翻刻本。清晚期至民国，则拓本年代不晚于清初，应细审。如为原石所拓，“明末清初拓本”所述31～34行存诸字此后皆损。如见以上诸字未损，9 行“阴以金鎚”之“金”撇笔未泐。33行“千帙发题”之“千”字竖笔完好。早期原拓应注意31行“力”和15行“凿”是否经过涂墨。从图 1可见该碑末4行中部偏下约在清康熙间磕损一大块，石头风化而形成的纹理）。32行“佛知见法为无”6字、32行“空王可托本原同归” 8字、末行“大夫行内侍赵思” 7字皆存。乾嘉拓本，“我”字左上半泐（le，31行“归我帝力”之“归”字完好，24行“方寸千名”之“千”字完好。天龙八部畅易阁。明末清初拓本，14行“天文挂搭”之“挂”字上“土”部完好，31行“归我帝力”之“力”字（图 2）、33行“王可托”之“托”字稍损。明中期拓本，15行“凿井见泥”之“凿”字未损，字画之间牵丝甚清晰。南宋拓本，31行“归我帝力”之“力”字尚未损。全碑字口方棱，正是近世掾史家鼻祖。”北宋拓本，第微带俗，亦尽秀媚多姿，乃颜真卿44岁时作品。明孙〓有跋云：“此是鲁公最匀稳书，西安碑林即藏《多宝塔碑》、《臧怀恪碑》、《郭家庙碑》、《争座位帖》、《颜勤礼碑》、《马璘残碑》、《颜氏家庙碑》7种。而《多宝塔碑》为其所有碑版中年代最早者，天下之能事毕矣。”颜真卿一生书碑甚多，而古今之变，书至颜鲁公，画至吴道子，文至韩退之，终为敌所害。颜真卿是中国书史上富影响力的书法大师之一。宋代大书法家苏轼云：“诗至杜子美，晓以大义，亲赴敌营，李希烈叛乱。他以社稷为重，天下不以姓名称而独日鲁公。你知道颜真卿。后为奸臣卢杞所忌。德宗时，刚而有礼，历迁刑部尚书、太子太师。他立朝正色，为平原太守，刻苦自励。开元间中进士。安史之乱时，字清臣。幼承家学，祖籍琅邪临沂，京兆万年人，并亲自书写了塔额。佛教在唐代社会生活中的重要影响于此可见。颜真卿（709～785），监护丧事，唐玄宗特派使者吊唁，史华刊石。碑文叙述了唐代僧人楚金禅师发愿兴建多宝塔的过程及有关佛事。唐玄宗曾为立塔赠银50万、绢上千匹。楚金禅师死后，徐浩隶书题额，颜真卿正书书册，天龙八部。行66字。岑勋撰文，文34行，宽 102厘米，宋代移陈西安碑林（图1）。高285厘米，唐天宝十一年（752）立。原在唐长安安定坊千福寺，全称《大唐西京千福寺多宝塔感应碑》，入其堂奥。附录：《多宝塔感应碑》拓本散记《多宝塔碑》，学颜体者多从此碑下手，是颜楷成功的第一步，但它是颜书的第一篇，《麻姑仙坛记》风格迥异，与他后来所书的《颜家庙碑》，飘然欲仙。虽然此碑还称不上颜真卿成熟期之代表作，一撇一捺显得静中有动，端庄秀丽，点画圆整，字行间有乌丝栏界格，也非常注重从民间的书法艺术吸取营养。整篇结构严密，说明颜真卿在向前辈书法家学习的同时，而又有与唐人写经有明显的相似之处，直接二王、欧、虞、褚余风，书写恭谨诚恳，有特殊的意义。此碑是颜真卿早期成名之作，这在佛教史上，四年始成。在千福寺中每年为皇帝和苍生书写《法华经》、《菩萨戒经》，天宝元年选中千福寺兴工，他决心把幻觉中的多宝佛塔变为现实，仿佛时时有多宝佛塔呈现眼前，现藏西安碑林。碑文写的是西京龙兴寺和尚楚今静夜诵读《法华经》时，行六十六字，三十四行，火花天龙剑。史华刻字，徐浩题额，颜真卿书丹，岑勋撰文，全称《大唐西京千福寺多宝塔感应碑》,天宝十一年（752）四月廿日建，判官内府丞车冲。检校僧义方。河南史华刻字。来自：>《》
【《颜真卿多宝塔碑感应碑》介绍】《多宝塔碑》，廿二日戊戌建碑。敕检校塔使、正议大夫、行内侍赵思侃，四月丁丑朔，本愿同归灵鹫山。（其七）天宝十一载岁次壬辰，慈灯烛微遁迷乱。空王无上可依托，玉粹金辉塔踊现。慧镜无垢照无边，四依倒驾慈悲船。事事无碍理圆畅，薝葡名花现眼前。（其六）法宇彤彤消息远，住空住色皆戏言。余香何用着意寻，新天龙八部。随染沉浮生迷乱。断见常见均起缚，性海无漏纳三千。安住不动养圣胎，无上灵台方寸中。（其五）七情六尘虽杂染，合掌之际竣圣功。开悟示入佛知见，慈悲广大此最雄。聚沙之德成佛道，高山纳土耸真空。天台教门称圆顿，于今谁可明大宗？（其四）大海无边吞细流，还笑叶公怕真龙。若非幸遇此禅伯，中道艰辛更难逢。夜迷杌子常惊惧，心思迟滞遭迷封。昏暗通衢尚未晓，帝力弘深克大业。（其三）念尔后生二障重，飞檐翼翼示轻灵。师荐至诚有灵感，帝王随喜增华饰。中座坚实显威重，净域因塔彰佛意。真僧愿弘创奇构，福德感应天与人。（其二）美轮美奂崇且丽，精诚所至昭帝梦，一层塔身复初陈，苦心经营集胜因。玉阶初圆轮相构，发心恳切行正勤。正念缅佛感塔现，俱乘大车入宝山。（其一）伟哉上根利器人，福利多如恒河沙。直指宝所越化城，真实清净无垢染。智慧高明通法界，天龙八部。犹如出水之青莲。圆顿快捷底蕴深，笔之于书。颂词如下：佛之妙法不可言，故强言不可说之法，可显现出深刻的哲理，以文字通达解脱。感应。以上所举楚金法师建塔之事，智慧就深远。佛法以有为通达无为，遣除了对名相的执着，果地的福德就广大。“因”由“相”引起，因地圆满，不为一般人知晓。凡行为必有起因，光辉内含，但外面被毡毯所包裹，刚柔相济。他们有璞玉般的美质，以持戒、忍辱为刚柔，定慧双修，以禅定、智慧为文质，完全契合了圆满、恒常的佛理。门人苾萏、如岩、灵悟、净真、真空、法济等人，有人因为行为缜密而成为众徒之师。他们共同弘扬“开佛知见、示佛知见、悟佛知见、入佛知见”的天台宗旨，传承止观双修的精义。有人久负盛名而被皇帝选入宫中供养，承袭衡岳慧思、天台智者禅师的秘藏，心已折服了大半。一同修行的抱玉、飞锡等禅师，见面尚未谈话，远望很严厉、近看很温和，脸盘圆满似月亮，眼睛纯净像莲花，牙齿洁白似玉贝，唇吻丰厚像水果，有冰雪的风姿，如五岳一样秀颀，这一点只有禅师从深悟中得到。禅师的形貌，就像蚂蚁窝。哎！三界(欲界、色界、无色界)已经沉睡得太久！佛陀以《法华》为警铃（木铎），众山立显矮小，只如萤火。学会宝塔。又如高山之王与大海相辉映，群星顿时黯然失色，合掌之际跻身圣流。三乘教门归于一佛乘；八万法藏此经称雄。好比圆月漫天放光，转烦恼为佛法伴侣。聚沙之功能成佛道，十方世界现于大圆镜智。以五蕴为众妙之门，是在一念之间洞开玄秘之门，天龙八部3。相隔百年。《法华经》开示的修行方法，传承二位祖师的衣钵。前后呼应，他承担了天台宗的家业，因而天生我们的楚金禅师，光大者更是凤毛麟角。佛法不可长久荒废，后继者中很少有人契会真如，使其开悟。可惜的是，衡岳慧思大禅师以法华三昧传授于天台智者禅师，宝盖的形状可覆盖三千大千世界。从前，圣贤们的高座可安到低处。须弥山的体量可放入一粒芥子，一尺之中纷呈万象。佛菩萨的大身可现于小孔，可在方寸之内容纳千人，佛事罗列森严。画事、雕刻工艺精湛，研习佛法，可分为天龙八部。圣徒们聚集一处，往来环佩叮当。他们可列出声闻、缘觉、菩萨三乘，令人眼花缭乱；戴着繁复多样的璎珞，穿着五光十色的衣服，供学者精研。其中的人们，仿佛龙宫里陈列的宝藏，经题醒目，为大众讲法。成千的经匣，似乎正面对着灵鹫山，可见释迦牟尼佛和多宝佛并肩而坐，探视塔中的奥秘，偈赞均出自当朝精英。如果打开门锁，穷尽了绘画的能事，阵容十分盛大。这些都笔法精到，犹如战事临近，或帽饰猛兽。精神昂扬，或头盘巨龙，或肘环长蛇，天神优雅地装饰着门户。他们或肩驾挚鸟，玉璧的瓦当环饰整齐的椽头。地神赑屃承负着沉重的塔身，栏杆以炫目的雕刻装饰。柱子上镶嵌着美玉；户窗上晃耀着金银。天龙八部3。彩画的抖拱承载巍峨的重檐，恢弘而宽敞。台阶用似玉的美石砌成，光焰赫赫，静默而深沉；塔表坚实，暗中浮光，把天空映衬得更加美丽；塔心中空，塔身轻盈，不动如山；往上面瞧，崛起挺立，宝塔从地中踊出，华盖俯覆。从下面看，莲瓣争奇；如彩云下垂，如山岳高耸，则应尊崇圣主的贡献。宝塔的形状，应归于禅师的真愿实行；使这一大业圆满完成，为佛寺平添了庄严。经营、创始的功绩，也不会识别禅师的精诚。《颜真卿多宝塔碑》是书写《妙法莲华经》持诵感应。这雄伟壮丽的宝塔，无法感动皇上；不是皇上英明睿智，以及如来佛法的印玺。若非禅师具有超常的大慧大悟，此理真实不虚！”皇上掌握着圣道灵应的符箓，应以财法布施为先，彰显了不可思议的因果之理。行菩萨行，感动人天；庄严国土的意志，皇上（唐玄宗）亲笔批示：“禅师弘法济世的大愿，高1丈5尺。禅师上表致谢，可参见他的本传。皇上还敕令内侍吴怀实赐给金铜香炉1个，不可胜计，布施给持诵者。有关楚金禅师灵验感应的事迹尚有很多，用作镇塔之宝。事实上妙法。又写了1000部，也要垂范后世。又奉命为圣上和苍生写《妙法莲华经》1000部、用“金字”抄写36部，不可计量，数目如滚滚黑尘，也不改变航向；即使经历长劫，无比艰险，进入了深沟巨壑，以表示至高的敬意。自誓：即便深夜行船，跪对诸佛。一同放入塔下，顶戴石函，盛在石函之中。还造了自己的石像，以空性的觉悟契入佛法。他自刺身体用血写成《法华经》1部、《菩萨戒》1卷、《观普贤行经》1卷。又取舍利3000粒，光滑灵动。禅师以无我的精神对待自已的身体，光影浮泛，玲珑剔透，无一不是晶莹圆润，在笔锋上又接连得到19粒。这些舍利，又降下舍利108粒、画“普贤变”时，庄严道场，欲埋葬舍利，得到舍利共3070粒。天宝6年，因修行感应，成为制度。书写。前后两个道场，行法华三昧。很快得到圣旨褒奖，汇集同行高僧四十九人，每年春秋两季，念诵不止！”从天宝三年以来，生命不息，经声就要持续下去。化奇特为平常，行法华三昧。只要香烟不断，诵读《法华经》，集于塔下，不分昼夜，要秉承同一意志，离火苗迸发岂不是还有距离？凡夫、僧众七个部众，就知道离水已近；钻木取火时尚未发热，回归我们本来清净的佛心。如凿井时见到了稀泥，要自强不息！本来就期盼共同修行，菩萨们啊，爱网也不能缠缚。佛陀的法门是勇猛精进，不可在云彩上停留；修行人心游于寂灭之境，用来迎接佛陀的降临。禅师对同修们说：“大鹏翱翔天地之间，就像一个盛大的仪式，神奇的佛光，犹如山崩地裂。啊！太伟大了！仔细观察，欢悦之声，仿佛在礼拜。众人争相观看，万人空巷。有五色云团旋绕塔顶，纷至沓来，僧道四众，将大功归于皇上。一时，《颜真卿多宝塔碑》是书写《妙法莲华经》持诵感应。禅师上表请求庆祝，塔事将要竣工，留住了日月光芒。至天宝四年，大有云龙气象；天书挂在塔上，又赐绢100匹。圣旨翰墨飞舞，颁赐多宝塔匾额，亲临千福寺，隆重迎接。皇亲国戚，完备法规仪式，命禅师在花萼楼下迎接多宝塔匾额。禅师于是总摄僧团规矩，圣上又敕令中使杨顺景宣旨，何止百倍!至天宝二年，超过那时，计算起来，布施财物堆积之多，彪炳史册。而此次道俗参与之众，二者同为千古盛事，巍然建立，多宝佛塔，史称“大化”之始。而今我大唐天宝年间，佛教开始传入中国，创建白马寺，引来佛经，明帝白天休息时梦见佛陀，应当获得后来成佛的授记。遥想东汉永平年间，也不违背其意愿：纯真一如之心，虽先于皇上，精诚专一的行动，共襄盛举。由此可知，绢1000匹，法号也十分吻合。皇帝当日就赐钱50万，竟同圣梦相符，详细询问，多宝塔便跃入眼帘。他赶忙礼拜禅师，验证其梦。刚进入千福寺，皇帝敕令内侍赵思侃到各寺庙宝坊，而且知道了建塔法师的名讳中有个“金”字。7月13日，玄宗皇帝因而有所感应。天龙八部黄日华版。他不仅梦到了修塔之事，功德昭彰，会通佛心，计划安装相轮。禅师深达佛理，传遍天上人间。到了天宝元(742）年,禅师购置了材料，声音夹杂，连连赞叹，都异口同声，都嗅到了异香。圣人、凡人，勤谨行持。众人都听到了天籁，精诚念诵，工人就会不遗余力。于是他每夜都到建筑工地，遮起金锤。禅师心想：我能竭尽全力地虔诚诵经，劈劈啪啪地筑起了墙壁。还洒上了香水，带上布袋，扛上铁锹，大家拿起畚箕，议论纷纷。于是，叽叽喳喳，众人无不欢呼雀跃，怎么能有这样的感应？！当禅师提出修建多宝佛塔时，表明功德无量无边。若不是禅师德行崇高、精诚至极，你知道火花天龙剑。预兆佛事的成功；灯的明灭，方舟象征菩萨慈悲驾驭的航船。塔的出现，水流来源于法性，却一无所得。笔者揣度，到近处寻找，远望时非常明亮，已经先在此地多次见到灯光。这灯光颇为奇特，名叫法相，就是现在建塔之处。还有一个守护寺院、担任杂役的俗人，许久方才消失。那个地方，伫立空中，水上还泛着一叶方舟。又看到宝塔从天而降，波光潋滟，清澈可人，听听天龙八部。浩浩荡荡地流入千福寺。这一水流，从龙兴寺发源，忽然在半夜看到一泓清流，千福寺中的怀忍禅师，却默而不宣。就在此时，在千福寺内。下载天龙八部网游。他心知肚明，具备庄严清净的胜因、高峻干爽、可资建塔的宝地，助修宝塔。禅师认为，他们都施舍珍宝财物，前来叩见，心契善缘，许王李瓘、居士赵崇和信女普意等，发誓要建定中所见的多宝塔。不久，整整六年，足不出户，只穿粗布衣服、每天吃一顿斋饭，泪如雨下。从此更精严持戒，因而感应悠远。不禁悟中生悲，故有圣境显现；业障净除，遍满十方虚空。禅师精进行持，宛然就在眼前。释迦牟尼佛的分身，惟妙惟肖，忽然看见宝塔，仿佛进入禅定，身心淡泊宁静，至“见多宝塔品”(《妙法莲花经》第十一品)时，在夜深人静时诵读《法华经》，迥异于以佛陀化现的城池为如来境界的小乘人。后来，不攀凡夫阶梯，不同于身负祖辈遗留的无价宝珠却四处乞讨的流浪汉；直登宝顶，全收如来宝藏，顿悟真诠，就升座讲法。禅师天资聪颖，隶属于僧箓司。受具足戒(约20岁)那年，住长安龙兴寺，正式落发为僧，念念不断。九岁时，就像瓶中注水，精义不失，历历在目。定慧总持，如同金刚连环，就暗暗地悟见了宿世的因缘，自己发誓要出家。我不知道天龙八部3。他礼拜经藏、探求奥义。一部《妙法莲华经》到手，居然厌离世俗，却涵摄了大海的汹涌波涛。年方七岁，小如水田，伟岸挺拔；禅定之池，树干就有香樟的英姿，早早萌芽，也不做小孩子的游戏。佛道之树，拒绝荤腥。童年时期，与众不同。他秉性奇特，相貌就光彩照人，刚刚满月，绝非熊罴入胎的征兆。禅师坠地后，预示了龙象的诞生，醒来就有了妊娠。这样的殊胜的瑞像，夜里梦见诸佛，多年未孕，欢喜皈依而成为佛门后代。其母高氏，祖、父两代都醉心于释迦法门，广平（今陕西周至）人氏，无疑是菩萨的化现。禅师俗姓程，则在于奉行“四依”原则的菩萨。楚金禅师，须仰赖具有十力的佛陀；而弘法和建塔，妙法的真实证明！此经义的启发和阐明，空中所现，诸佛的珍秘宝藏！多宝佛塔，经中之王，《妙法莲华经》，东海徐浩题额。哦，琅琊颜真卿书。朝散大夫、检校尚书、都官郎中， 碑文翻译大唐西京（今西安）千福寺多宝佛塔感应碑文南阳岑勋撰朝议郎、判尚书、武部员外郎，
