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復次善男人。言恒順衆生者。謂盡法界虛空界。十方刹海全部衆生種種差別。所謂卵生。胎生。濕生。化生。或有依於地水火風而生住者。或有依空及諸卉木而生住者。種種生類。種種色身。種種形狀。種種姿色。種種壽量。種種族類。種種名號。種種心性。冬瓜天龙八部兽血天龙。種種知見。種種欲樂。種種意行。種種威儀。種種衣服。種種飲食。處於種種村營。聚落。城邑。宮殿。皇者天龙sf。乃至一切天龍八部。人。非人等。無足。二足。四足。多足。有色。無色。有想。無想。非有想。非無想。
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如是等類。我皆於彼隨順而轉。種種承事。種種供養。如敬父母。如奉師長。及阿羅漢。乃至如來。等無有異。於諸病苦。為作良醫。於失道者。示其正规。於闇夜中。為作豁亮。於貧窮者。今得伏藏。菩薩如是同等饒益一切衆生。何以故。菩薩若能隨順衆生。則為隨順供養諸佛。若於衆生尊重承事。則為尊重承事如來。若今衆生生歡喜者。則今一切如來歡喜。何以故。諸佛如來以大悲心而為體故。天龙八部。因於衆生而起大悲。因於大悲。生菩提心。因菩提心。成等正覺。
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比方曠野沙磧之中有大樹王。若根得水。枝葉華果悉皆繁盛。生死曠野。菩提樹王亦複如是。一切衆生而為樹根。諸佛菩薩而為華果。以大悲水饒益衆生。則能收效諸佛菩薩灵巧華果。何以故。若諸菩薩以大悲水饒益衆生。則能收效阿耨多羅三藐三菩提故。是故菩提屬於衆生。若無衆生。一切菩薩終不能成無上正覺。善男人。汝於此義。應如是解。以於衆生心同等故。則能收效圓滿大悲。以大悲心隨衆生故。則能收效供養如來。菩薩如是隨順衆生。虛空界盡。衆生界盡。衆生業盡。衆生煩惱盡。我此隨順無有窮盡。念念相續無有間斷。身語意業無有疲厭。
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善男人，我再講一講恒順衆生的道理。衆生是衆緣和合而成，所謂盡法界虛空界，十方諸佛國土，全部種種不同種類的衆生，卵生、胎生、濕生、化生。所謂衆生者，衆緣和合而生，各有各緣，所以有種種不同種類，所謂胎生，楞嚴經上：「胎因情有」，如何成胎呢？因有愛情，所以成胎。「卵唯想生」，卵生是以想生出來，如母雞趴在雞蛋想，一朝一夕雞蛋就變成雞了。「濕以合感，学习【佛法】宣化上人：【大方广佛华严经。化以離應」，濕生因濕與濕相合，生出濕生，化有變化，如由蟲子變成蝴蝶，由老鼠變成蝙蝠之類，離開了它的本體，變化成其他種類。
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或有衆生依地水人風四大而生出，或在虛空，或在花草樹木上而生出的衆生。無量種類的衆生，其種種不同色身，種種不同形狀，種種不同姿色，種種長短不同的生命，種種不同族類，如老虎有老虎的族類，鹿有鹿的族類。種種不同名號，種種不同心性，如老虎的心性喜歡傷害衆生，鹿的心性仁慈，只吃草不吃一切衆生，有的膽大，有的膽小，有的見人就跑，有的見人就要吃人。種種不同知見，種種欲樂，所喜歡的東西也不同，種種自己所作的事情也不相同，種種態度成儀也不同，種種不同的衣服，人穿人的衣服，畜生就穿戴皮的衣服，飛禽就穿戴羽毛的衣服。
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種種不同的飲食，有的吃生肉，有的吃草，有的吃穀類，種種東西。各住各自的所在，村營聚落、城邑宮殿，乃至一切天龍鬼神、人非人等。有的無足，有的四足，有的多足，有的无形色，有的無形色，事实上天龙八部3官网。有的有想，有的無想，有的非有想，有的非無想。像以上所說的種種等類，我都變化他們的身，來教化他們，伺候他們，供養他們，如敬父母，如侍候師長，佛法。和證果的阿羅漢，乃至相仿供養佛普通，沒有分別。
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衆生常有八萬四千種疾病，菩薩便以八萬四千種良藥，來對治衆生的八萬四千種疾病。所以說：「為作良醫。」良醫是精晓醫術的醫生，他對衆生的病，等於自己的病一樣，用種種举措把他治好。衆生有時會走錯路，雖然他有眼睛，但不知道那條路是正规，事实上天龙八部变态服发布网。那條路是邪路，所以有時誤入邪路，菩薩便指示他走應走的正规，相仿現在有很多年輕人，不知道往正當途径上走，只知懶惰、喝酒、吃毒藥等，走到錯路上，這時菩薩用種種举措，引渡衆生到正规上。
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對於在黑黑暗的衆生，我不知道天龙sf贴吧。暗夜代表不明显佛法的人。不明显佛法的人都是在暗夜中，明显之後，就获得豁亮；不明显佛法，就會顛倒行事。明显後，才气知道走上一條舍生取义的途径，故對於不明显佛法的衆生，便使他明显，而获得豁亮。對於貧窮的人，令他获得金、銀、琉璃等寶藏。菩薩同等無分別的利益一切衆生。什麼緣故？假設行菩薩道的菩薩，能一再恒順衆生，能隨順衆生，就是隨順諸佛，也就是供養諸佛，因為「心佛及衆生，是三無差別」。
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對一切衆生都恭故承事，也就是尊重恭敬供養如來一樣。若令一切衆生都生歡喜心，則令一切如來也生歡喜心。所以削发人說：「守口攝意身莫犯，莫惱一切諸无情。」不要令一切的衆生生煩惱。「無益苦行當遠離」，不要修無益的苦行。开个天龙sf赚钱吗。「如是行者可渡世」，像這樣子，才能够教化衆生。所以令衆生歡喜，諸佛如來也就歡喜。什麼緣故？因為佛與衆生為一體，佛也就是衆生，衆生也就是佛；佛是已成佛的衆生，衆生是未成佛的衆生，我們和佛是一樣的，將來是同等的，所以佛教和其他宗教不同，也就是因為它是最同等的。
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為什麼衆生歡喜，佛就歡喜呢？因為諸佛如來以大悲心為本體。因為衆生而生出大悲心。因為大悲心而生出覺道心。因為覺道心，才成正等正覺的佛。比方，在曠野沙磧中，有一棵大樹王，如果樹根获得水，則枝葉花果也繁盛。現在衆生處在生死曠野沙磧中。菩提樹王就是釋迦牟尼佛，在菩提樹下得道，也像在曠野沙磧的樹王一樣。一切衆生相仿樹根，諸佛菩薩相仿花果。佛以大悲灵巧水，令衆生获得好處，才气收效諸佛菩薩無量無邊的灵巧花。
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什麼緣故？諸佛菩薩以大悲水，來利益衆生。大悲水是善良的心性，對一切衆生都善良憐憫，看看天龙八部。故叫大悲水。觀世音菩薩及一切菩薩，誦大悲咒，加持大悲水，饒益衆生。觀音菩薩的楊枝手和淨瓶手是合用的，以楊枝蘸到淨瓶中。觀音菩薩常念大悲咒，加持淨瓶裏的大悲水，用此大悲水饒益衆生。所以要用大悲水利益衆生，來增加果位，才气收效無上正等正覺。
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阿耨多羅三藐三菩提是梵語，此雲無上正等正覺。正等是菩薩所得的果位。二乘人获得覺悟，證得聲聞或緣覺果位，這只是自覺，沒有正等。正等是菩薩，正等於佛，雖然获得正等，但沒有获得無上，故菩薩叫有上士。佛叫無上士，因為佛获得無上正等正覺，才收效佛果。如果菩薩晦气益衆生，不饒益衆生，不以大悲水教化衆生，則始終不會成佛，所以要自利利他，則能成佛。
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于是乎菩提屬於衆生，覺道是從衆生來的。想知道宣化。假設沒有衆生，則一切菩薩都不能成佛。為什麼？因為沒有所在去作功德。衆生在三寶眼前作功德，菩薩在衆生眼前作功德。菩薩利益衆生，令衆生離苦得樂，了生脫死，反迷歸覺。
修行的善男人！你對於這種道理和意義，應該這樣瞭解，因為佛、衆生和心，学习华严经。是三而一，一而三。佛、衆生，和心，是三種不可思議的，但心佛與衆生，是三無差別，佛、衆生，和心是一體的，在無形中是一個的。你能存這樣解釋義理的思想，才气收效圓滿大悲心，以大善本心隨順衆生，則能收效供養如來的功德。
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菩薩這樣隨順衆生的願，假使虛空界沒有了，衆生界沒有了，衆生業沒有了，衆生煩惱也沒有了，我隨順衆生的願不會沒有的。本來虛空界、衆生界、衆生業、衆生煩惱永遠不會沒有的，但假設它們會沒有了，我這個願如故保存，無有窮盡，這種心念，念念相續，接連不斷，無有間斷，身口意三業永遠行持這種願力，永遠不疲倦厭煩。
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復次善男人。言普皆迴向者。從初禮拜乃至隨順全部功德。皆悉迴向盡法界虛空界一切衆生。願令衆生常得安樂。無諸病苦。欲行惡法。皆悉不成。所修善業皆速收效。学会怎么开天龙sf。關閉一切諸惡趣門。開示人天涅槃正规。若諸衆生因其積集諸惡業故。所感一切極重苦果。我皆代受。令彼衆生悉得解脫。到底收效無上菩提。菩薩如是所修迴向。虛空界盡。衆生界盡。衆生業盡。衆生煩惱盡。我此迴向無有窮盡。念念相續無有間斷。学习天龙官方网。身語意業無有疲厭。
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善男人！我再說一遍什麼叫普皆迥向？從第一個願禮敬諸佛起，乃至恒順衆生，在這期間修這些行門，有無量功德。現在把這些功德完全迴向，也就是布施給盡法界虛空界的一切衆生，願意這些功德，令一切衆生，時時刻刻获得安樂，一切病苦也都淹没。衆生假使行惡法，对比一下上人。皆令其完全不收效，所修善業很快就收效。把地獄、餓鬼、畜生、阿修羅等諸惡趣門，全都關閉，把人天正规顯示出來，對人說明显如何做人。
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如果要做人，就要受持五戒。如果要生天，就要受五戒十善。你想要获得涅槃正规，就要修四諦、十二因緣、六度。修六度萬行，行菩薩道，就能获得常樂我淨涅槃四德的快樂。假設全部衆生，因為以前積聚很多惡業，所應該受的極重苦果，我普賢菩薩發願代庖他們受苦果。令全部一切衆生全获得解脫，無拘無束，無掛無礙，沒有苦果障礙，到底收效無上正等菩提。你們看看普賢菩薩多善良，我們若再不修行，那眞對不起普賢菩薩。我們現在沒有受那麼多苦，就是普賢菩薩代我們受了很多。
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可是普賢菩薩不會對我們說：「我代你們受了很多苦，一天的苦，一年的苦，生平的苦，我替你們代受了，你現在要謝謝我，請我吃頓飯，或飲杯茶，你們應該請客感謝我。」沒有，他也不要你謝他，也不要你請客，天龙八部3官网。我們聽經於此，應該声泪俱下，來感謝普賢菩薩。菩薩如是所修迴向全部功德，迴向給法界一切衆生，這是菩薩所應作。菩薩是專利益人，不是利盍自己，故所得之功德，皆迴向給法界衆生。
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假使虛空界有窮盡的話，衆生界也會窮盡，衆生業也會窮盡，衆生煩惱也會窮盡，但我這個迴向的願力，永遠永遠沒有窮盡。而虛空、衆生、衆生業、衆生煩惱永遠沒有窮盡，縱使種種不能窮盡的都窮盡了，我這個迴向的願王，如故是沒有窮盡的。這樣的念力，連綿相續，沒有有間斷，我的身口意業，恒修這十種願，永遠沒有疲倦厭煩，晝夜精進行這願王法門。
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現在已明显普賢菩薩的十大願王，這十種願力和虛空來爭長短，就是虛空沒有了，他的願力也不會沒有。這十種願王，不是單單普賢菩薩自己所修持，要是他單單一個人修這十種願王，他也不用在華嚴經上來發表這十種願王，他教我們一切衆生都遵照這十種願王去修行。天龙什么是攻击服务器。他發這種廣大無邊的心，虛空量的心，等法界量的心，把自己全部的功德都迴向給法界衆生。全部衆生和普賢菩薩的願分解一個，就是全部的衆生都是普賢菩薩，全部的菩薩又來教化衆生。
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不是說惟有普賢一個人才是普賢菩薩，你若遵守這個普賢菩薩十大願王去修行，你也就是普賢菩薩；我遵守普賢菩薩十大願王去修行，我就是普賢菩薩。普賢菩薩，普是方便，賢是賢聖，兴趣是普徧法界，一切衆生都稱為賢聖，所以普賢菩薩這個願王，想知道天龙sf。不單是給普賢菩薩預備的，就是怕衆生不明显如何修行，所以普賢菩薩才發大善本心，發明十大願王，叫你遵守他這種大願去修行。所以你聽了普賢菩薩的十大願，不應說：「這是為普賢菩薩說的，不是為我說的。」我們聽了十大願王修行的举措，亦應發此大願依法修行。
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善男人。是為菩薩摩訶薩十種大願具足圓滿。若諸菩薩於此大願。隨順趣入。則能幼稚一切衆生。則能隨順阿耨多羅三藐三菩提。則能成滿普賢菩薩諸行願海。
善男人，這是行菩薩道的大菩薩。摩訶薩是菩薩中的大菩薩。這十種大願，是全部菩薩都應修的，故此十大願不是普賢菩薩一人修的，一切衆生亦可修此十大願王。一切諸佛菩薩，都是由這十大願王而收效的。我們衆生要收效佛果，就應該遵守這十大願王去修行。
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這十種大願，必須要具足圓滿，必須要和普賢菩薩所發的願等齊，不是修行到半途而廢，改變初衷，這是不能改變。若能改變，那就不具足，也不圓滿了。永遠都不改變，就是虛空窮盡了，衆生沒有了，衆生的業也消了，衆生的煩惱也完全沒有了，可是十種願不能沒有。假使全部一切菩薩，遵守此十大願王修行十大行門，趣入此十大願裏，十大願就是行菩薩道的菩薩，天龙八部变态服发布网。行菩薩道的菩薩也就是十大願王，法和人變成一體，而沒有分別，這叫隨順趣入。
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遵守十大願王去修行，則能幼稚一切衆生。什麼叫幼稚一切衆生？衆生沒有善根者，教他修十大願王，令他種善根。如一切衆生不曉得孝順父母是功德，你能教化不孝順父母的衆生能孝順父母，這也是令衆生種善根的一個举措。因為天地間是「萬惡淫為首，百善孝為先」，人和禽獸不同的起因，就是人知道孝順父母、恭故師長；禽獸就不講孝順父母。但羔羊跪乳，小羊吃奶時是跪著的；烏鴉反哺，小烏鴉長成了，喂老烏鴉，所以孝是人的一個基础。
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人要是不孝順，就無善根，故必須孝順父母。已經有善根者，幫助他增長。如六祖大師在家時，天地下山砍柴，把柴拿到街上賣，賺錢買米回來養母，這是他種的善根。六祖大師本來就有善根，不過這是一種菩薩的田产。有一日，當他賣柴時，聽見一人誦金剛經，念到「應無所住而生其心」，他就有所開悟。开个天龙sf赚钱吗。這来宾給他十兩銀子，叫他留點錢養母，再拿點錢到黃梅去求法，這是幫助他種善根，幫助他收效道業。
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已經增長善根的，再幫助他幼稚，收效道業，衆生幼稚，就是成佛。佛果幼稚，則能隨順遵守這條途径去修行，而能收效阿耨多羅三藐三菩提（無上正等正覺）。無上高過菩薩，正等超過二乘，正覺超出凡夫，這是超凡入聖得佛果的一個名稱。修行十大願王，則能收效圓滿普賢菩薩諸行願海。普賢菩薩專門滿足一切衆生的願，衆生求什麼，他就給什麼。
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有一次普賢菩薩在一間廟作行堂（削发人鸠集在一起吃飯，人坐兩邊，面對面坐，每個人眼前有兩個碗），普賢菩薩就幫人添飯菜，他的腰間兩旁裝著很多瓶子，有醬油、鹽、辣椒、糖等調味品，到每一位和尚眼前，若要鹽，他就給一點鹽，要什麼，就給什麼。可是說也奇妙，他如此滿衆生的願，他給鹽時，那和尚還說：「勿給我那麼多鹽！」給別人少一點，那和尚又說：「給多一點嘛！相仿吃了你的似的，這是公家的嘛，這麼孤寒！」
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普賢菩薩難滿衆生願，你給他多了，他說多了，給他少了，他又嫌少。恐怕你給他，对于天龙八部变态服发布网。他不要，你不給他，他說你看不起他，對他不好，所以普賢菩薩，不容易滿衆生願，那是不是就不论他了呢？越這樣，就越要行苦行，修苦行。有人打你、罵你、看不起你，就是你的考驗，看你誠心不誠心。普賢菩薩的行力有很多很多種，不是單單此十大願王，普賢菩薩的行力，像大海普通，我們也應將願海填滿。
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是故善男人。汝於此義。應如是知。若有善男人善女人。以滿十方無量無邊不可說不可說佛刹極微塵數一切世界上妙七寶。及諸人天最勝安樂。布施爾所一切世界全部衆生。供養爾所一切世界諸佛菩薩。經爾所佛刹極微塵數劫。相續不斷。所得功德。若複有人聞此願王。我不知道天龙。一經於耳。全部功德。比前功德。百分不及一。千分不及一。乃至優波尼沙陀分亦不及一。
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因為這個緣故，所以善男人！你對於此兴趣，應像我所說的來明显它，假設有善男人、善女人，以充滿十方無量無邊不可說不可說這麼多的佛刹，最微細的塵那麼多的數量，以一切世界上最好的七種寶貝，冬瓜天龙八部兽血天龙。和天人最殊勝那種安樂，用來作布施以上所說那麼多的世界裡的衆生。
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布施有三種：財施、法施、無畏施。財施有內財、外財。內財是身心性命，屬於我自己以內的財產來作布施，如布施眼耳鼻舌、頭腦骨髓，都是屬於自己的。外財是國城妻子。法施者：所謂「諸供養中，法供養最」，法施也叫法供養，講經說法，教化衆生，大轉法輪，都叫法施。法施勝於財施，不過說的法必然要對衆生的機，使衆生聞法，一步一步明显佛法而開悟。無畏施：當人遇到飛災橫禍，或是見到鬼、魔或土匪，正在危險可怕驚慌的時候，你能快慰他，【佛法】宣化上人：【大方广佛华严经。叫他念佛號，或觀音菩薩名號；念佛號，則不恐懼，這叫無畏施。
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假使有人行菩薩道，作種種布施給以上所說那麼多的世界，那麼多的衆生。以種種供養獻予一切世界上的諸佛菩薩，經過這麼多的世界極微塵數那麼多的劫數，他所得的功德是很多的。作布施不是作一天兩天就遏制了，而是要繼續不斷，像微塵大劫的時間，總是行布施。又假設有人聽人念誦普賢菩薩十大願王，所謂「一曆耳根，永為道種」，一聽中听根，則永遠成為菩提的種子，其全部功德，比后面布施爾所無量無邊那麼多的世界，經過無量無邊那麼長的時間，所得的功德百分不及一。
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以前功德一百分也不能比你聽到十大願王所得的功德一分，乃至千分也不及一分，以至佛刹微塵數那麼多的分也不及聽到十大願王一分的功德。為什麼十大願王的功德這麼大呢？因為作布施的功德只能救人身，救人身命是屬於財施，十大願王是屬於法施，法施是修普賢觀（十大願王又叫普賢觀，又叫普賢懺）。修此觀法，一為無量，無量為一，一是法界，学会新天龙。法界是一，禮一佛是禮法界佛，禮法界佛是禮一佛。故禮敬諸佛有此功德，無窮無盡，故功德特別大，若修此法，則菩提種子日日增長，菩提果位不久便收效，大方。所以這個功德特別大。
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或復有人以笃信仰。於此大願受持讀誦。乃至書寫一四句偈。速能除滅五無間業。全部世間身心等病。種種苦惱。乃至佛刹極微塵數一切惡業。皆得淹没。一切魔軍。夜叉。羅刹，右鳩槃茶。若毗舍闍。若部多等。飲血啗肉諸惡鬼神。皆悉遠離。你看冬瓜。或時發心親近守護。是故若人誦此願者行於世間。
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無有障礙。如地面月出於雲翳。諸佛菩薩之所稱讚。一切人天皆應禮敬。一切衆生悉應供養。此善男人。善得人身。圓滿普賢全部功德。不久當如普賢菩薩速得收效奥秘色身。具三十二大丈夫相。若生人天所在之處。常居勝族。悉能破壞一切惡趣。悉能遠離一切惡友。悉能制伏一切外道。悉能解脫一切煩惱。如師子王。摧伏群獸。堪受一切衆生供養。
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恐怕有人，出身一種眞正的信仰，沒有懷疑惑，對於普賢菩薩的十大願王，依法修行，天天請誦受持普賢菩薩行願品，乃至用筆書寫四句偈，不是寫一天或二天，而要天天寫，他很快就能除滅五種無間地獄的罪業。全部世間身心等病；身病，是身上的病痛，心病是心思上的苦楚，烦闷樂種種苦惱，乃至諸佛刹極微塵數的一切惡業，皆全能淹没。但必須要有笃信仰才能够，若無笃信仰，却抱著試試看的態度，那就無所感應，因為佛菩薩不想衆生來考驗他，他考驗你是能够。你不能够說：「我不信托佛所說的法，我要試試看。」你要實實在在去做。
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這個世界有很多天魔外道，但是有佛法住世，所以魔軍都潛伏起來，不敢出現，若無佛法，魔軍便出世。魔是梵語，具足叫魔羅，譯為殺者，是好殺生的衆生。魔軍中有魔王、魔民、魔子、魔女，均好殺生。夜叉有飛行夜叉、地行夜叉、空行夜叉，其行動敏捷，英勇善戰，喜歡害人，除了害人之外，並沒有其他能力。羅刹，名為可畏鬼。鳩槃茶是甕形鬼，冬瓜形鬼，又叫騎坐鬼，或魘魅鬼。
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人在睡覺時，它能用法術令人想動而不能動，想說話也不能說話。毗舍闍，是噉精氣鬼，專吃人的精氣和五穀的精氣。部多為大身鬼，部多和鳩槃茶合起來，誦楞嚴咒能够除滅城郭車騎的災難。這些惡鬼不是喝人血，就是食人肉，如果你誦普賢菩薩十大願王，這些惡鬼惡神都會遠離你，或有時發心守護你、親近你、保護你，作你的護法。所以誦此十大願王的人，在這個世間行就任何所在，皆無一切障礙，相仿虛地面的明月，沒有雲彩遮蓋一樣。
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十方諸佛和一切菩薩咸來稱讚你，一切人間的人和天人，都應該恭敬此誦念十大願王的人，一切衆生都應供養此誦念十大願壬的人。此持誦十大願王的善男人，生生世世都能够获得人身，圓滿修成普賢菩薩全部的功德，在不久的將來，當和普賢菩薩一樣，很快能够获得奥秘的身相，具三十二種大丈夫相。假使生在人間或地下，他所生之處，皆是有勢力和富貴的行家族。悉能破壞一切惡趣，惡趣是地獄、餓鬼、畜生、阿修羅。一再有善友接近他，而惡友遠離。他也有气力把一切外道制伏，悉能解脫一切煩惱，如師子王把群獸摧伏，所謂師子一吼，百獸皆懼，而應堪受一切衆生的供養。
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