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《楞严经》是一部令学人破迷开悟、见性成佛的无上宝典；《楞严咒》是佛“无见顶相”光中化佛所说“无上神咒”，以全咒显如来藏心，故称“咒心”。（圆瑛大师：“ 此咒是如来藏心所成，故曰心咒；而全咒是如来藏心，又曰咒心。”——《大佛顶首楞严经讲义－第十八卷》），是如来藏之大总持门，“十方如来，于是咒心，得成无上正遍知觉”。此咒是“佛顶法”，消业除障、安身立命、消灾免难、降魔成道最为殊胜，受持此咒之功德不可思议！此咒之功用，诸佛如来都赞不能尽——经云：“若我说是佛顶光聚般怛罗咒，从旦至暮，音声相联，字句中心，亦不堆叠，经恒沙劫终不能尽。”（众人皆知<楞严咒>能力壮健功德无量不可思议，看此义贯及注解，才深知此咒之功用实在真实不虚！）
为增益学人受持神咒决心故，特恭敬摘录成观法师《楞严经义贯》之【首楞严五会神咒 “注释”“义贯”】等供养大众，祈愿皆能如法修持，速证菩提。
特别提示：因原文文字量绝对较大（另有很多梵文等），且为了更方便于网络阅读，本文只是摘录其神咒之“义贯（含义）”和主要【诠论】，而每句咒文的注解、注释（如“悉乾度·揭啰诃”： sk well a·grmy oh mya鸠摩罗童子祟。“阿播悉摩啰·揭啰诃”：apmara·grmy oh mya羊癫疯鬼祟，又作羊头鬼祟。）并未一概摘录展现。所以真正要进修受持《楞严经》和《楞严咒》，必定要熟读《楞严经》并体例进修古今大德的注解和讲义（推举圆瑛法师《楞严经讲义》、成观法师《楞严经义贯》、慧律法师《楞严经讲义》、南怀瑾师长《楞严经讲座》等）。
商丘维摩精舍 至道通常 合十
2017.7.15
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【第一会】
南无萨怛他and苏伽多耶and阿啰诃帝and三藐三菩陀写。萨怛他and佛陀俱胝瑟尼钐。南无萨婆and勃陀勃地and萨跢鞞弊。南无萨多南and三藐三菩陀and俱知喃。娑舍啰婆迦and僧伽喃。（1-5句）
【义贯】（1句——5句）皈命如来、善逝、应供、正等觉，听说天龙官方网。皈命一切佛陀亿万之佛顶（无见顶），皈命一切诸佛菩萨，皈命七俱胝（七百亿）正等觉并诸声闻众。
【诠论】诸佛菩萨密咒中之密语，其意义并非唯有外观一层，故自古翻经大师皆有“多义不翻”及“密义不翻”之商定俗成。此刻在此所作之注释及义贯，亦仅供学者参考，并非如来密咒之义必定就是如此，或仅有此义。又，有些人有一种误会，以为密咒是没用意义的，或密咒之意义系“不可说”，而且阻人索求其义。这是舛误的，也是矫枉过正。正说应是：如来密咒，义深无量，并非无义。试想：如来怎会作“无义语”？须知如来所说，其名、句、文，一音一字一词，悉皆有义；不但有义，且有深义、有广阔无量义；故可知若说密咒“没用意义”是决心舛误的。其次，现代大师译经时，亦常于咒文中，以小字将咒文之义译出，如本书所作者。请参阅《大正藏》中《楞严咒》、《大悲咒》等之现代注释。再者，说密咒之义“不可说”，而胁制人研讨其义，以为如是即会“伤害”了密咒的“神秘感”，或令持咒者专心、或生永诀心、或打幻想，这种说法也是不切确的；并且是多余的担忧。底细上是，若有因缘，而能如法进修密咒者，其自己的根器（越发是信根）、因缘都应已具足，不会由于揭开密咒“神秘的面纱”之一角，而荆棘他的修行，或障碍他（如永诀或打幻想）；现实上惧怕正好相同：若根机幼稚之人习咒，假使能知道密咒一般的意义，不但能够碍，反而更能助他于持咒中的观想。对待密咒之意义，之所以有以上种种误会，其中原因之一，惧怕是吾等去圣时遥，且正统密宗早绝于中土，再加上古梵文深邃深挚，当今除在日本的三国正传之真言宗仍在习学古梵字外，其他鲜有能知者（现今世俗或佛学院中所习者，率皆近代梵字，而非佛经中之古悉檀梵字）：于是密咒咒文之义，更不为一般人所知。再者，此五会神咒之架构，第一会多为皈敬，包括皈命三宝，及礼敬诸天、护法、一切鬼神。若以密教之五法而言，第一会属于景仰法及召请法（钩召法）。而自第二会早先，以迄第五会，都是降伏法（或调伏法），故此咒名为“无有能及、甚能调伏”，因而此咒能降伏一切魔怨，乃至一切诸天、鬼神，皆能加以调伏——更可惊人的是：末了连一切声闻、诸天、金刚、明王、外道咒士、一切神、一切鬼、一切病，悉皆加以禁伏、破败！可见此咒之能力，实在可怕，不可不屑一顾！于是欲修此法，必定要如法，更须持四种喧闹明诲，且须于善常识所如法请法，如法恭谨习持，不可轻忽，方能功效无上功德。否则，若漫不经心，则一切圣众、天龙鬼神、金刚、明王之所不容，反获大罪。末了，本咒汉译本，自古即分五会，共四百二十七句。你知道种族。今仍照古人所分之句数标之；古来固然有几个所在标得不甚切确，例如将连接的一句终了、隔离，或将不相关的高下两句（或其中一局限）连在一起，标作一句。但是为便当学者查阅古本或他书，故仍依然例标之，以存其真，及尊重保守。
南无卢鸡阿罗汉哆喃。南无苏卢多波那喃。南无娑羯唎陀伽弥喃。南无卢鸡三藐伽哆喃。三藐伽波啰and底波多那喃。（6-10句）
【义贯】（6句——10句）皈命处世之诸阿罗汉众，皈命入流（须陀洹）众，皈命一来果（斯陀含）众，皈命已度阳间之四果众，皈命诸四向圣众。
南无提婆离瑟赧。南无悉陀耶and毗地耶and陀啰离瑟赧。学会天龙开个sf大概多少钱。舍波奴and揭啰诃and娑诃娑啰摩他喃。南无跋啰诃摩尼。天龙sf怎么下载。南无因陀啰耶。（11-15句）
【义贯】（11句——15句）礼敬诸天仙众，礼敬功效持明仙众，礼敬摄恶作善众，礼敬诸梵天众，礼敬帝释天众。
南无婆伽婆帝。嚧陀啰耶。乌摩般帝。娑酰夜耶。南无婆伽婆帝。那啰野拏耶。（16-21句）
【义贯】（16句——21句）礼敬世尊，礼敬大从容天、大从容天后、及其眷属等。礼敬世尊，礼敬那罗延天。
盘遮摩诃and三慕陀啰。南无悉羯唎多耶。你看冬瓜天龙八部兽血天龙【诠论】此为皈敬五部种族冬瓜天龙八部兽血天龙。南无婆伽婆帝。摩诃迦啰耶。地唎般剌那伽啰。毗陀啰and波拏迦啰耶。阿地目帝。尸摩舍那泥and婆悉泥。摩怛唎伽拏。南无悉羯唎多耶。（22-31句）
【义贯】（22句——31句）礼敬五部大印，皈命顶礼，皈命世尊，礼敬大黑天神、摧坏三重城、乐居冢所（墓地）本母（鬼神）之众。
南无婆伽婆帝。多他伽跢俱啰耶。南无般头摩and俱啰耶。南无跋阇啰and俱啰耶。南无摩尼俱啰耶。南无伽阇俱啰耶。南无婆伽婆帝。帝唎茶and输啰西那。波啰诃啰拏啰阇耶。跢他伽多耶。（32-41句）
【义贯】（32句——41句）皈敬世尊佛部种族，皈敬莲华部种族，皈敬金刚部种族，皈敬宝部种族，皈敬白象（羯磨部）种族，皈敬世尊坚猛极啖尽王如来。
【诠论】此为皈敬五部种族。盖密教中诸佛菩萨圣众共分五部：佛部、莲华部、金刚部、宝部、羯磨部。此外复有外金刚部，为外护。本咒中此处末了三句“威德破魔军极啖尽王如来”盖系总摄一切外金刚部及金刚、明王、力士、护法鬼神众欤。
南无婆伽婆帝。南无阿弥多婆耶。跢他伽多耶。阿啰诃帝。三藐三菩陀耶。南无婆伽婆帝。阿刍鞞耶。跢他伽多耶。阿啰诃帝。三藐三菩陀耶。南无婆伽婆帝。鞞沙阇耶俱卢吠柱唎耶。般啰婆啰阇耶。跢他伽多耶。南无婆伽婆帝。三补师毖多。萨怜捺啰and剌阇耶。跢他伽多耶。阿啰诃帝。三藐三菩陀耶。（42-61句）
【义贯】（42句——61句）皈敬世尊，皈敬阿弥陀如来、应供、正等正觉；皈敬世尊阿閦鞞如来、应供、正等正觉；皈命世尊药师琉璃光王如来；皈命世尊（开敷花）娑罗树王如来、应供、正等正觉。南无（皈敬）婆伽婆帝（世尊）
南无婆伽婆帝。舍鸡野and母那曳。跢他伽多耶。阿啰诃帝。三藐三菩陀耶。南无婆伽婆帝。剌怛那and鸡都啰阇耶。跢他伽多耶。阿啰诃帝。三藐三菩陀耶。（62-71句）
【注释】： “舍鸡野·母那曳”：“舍鸡野”sakya，释迦，义为能仁。“鸡野”，二字音合（读：迦）。“母那曳”Mynayi，即牟尼，寂、默之义。合为：学习冬瓜天龙好玩吗。释迦牟尼，为本师圣号。“剌怛那·鸡都·啰阇耶”：“剌怛那”Rat theirna，宝。“鸡都”Ketu，幢。“啰阇耶”Rajaya，王。合为：宝幢王，即宝幢王如来，或宝幢如来，位于西方，主菩提心门。
【义贯】（62句——71句）皈敬世尊释迦牟尼如来、应供、正等正觉；皈敬世尊宝幢王如来、应供、正等正觉。
帝瓢and南无萨羯唎多。翳昙婆伽婆多。萨怛他and伽都瑟尼钐。萨怛多and般怛嚂。南无阿婆啰视耽。般啰帝扬歧啰。萨啰婆部多and揭啰诃。尼揭啰诃and羯迦啰诃尼。天龙。（72-79句）
【义贯】（72句——79句）（如是作礼已）一切诸天皆悉皈命顶礼此世尊如来白伞盖、能干胜、甚能调伏治罚一切诸天及鬼祟（作祟之鬼神众等）。（从此以下，即是称叹此神咒之功德、能力。）
跋啰毖地耶and叱陀你。阿迦啰密唎柱。般唎怛啰耶and儜揭唎。萨啰婆and盘陀那and目叉尼。萨啰婆and突瑟咤。突悉乏and般那你伐啰尼。（80-85句）
【义贯】（80句——85句）能断一切外道明咒，能除一切非时死（横死），能摆脱一切众生系缚，能遮止一切恶梦。
赭都啰失帝南。羯啰诃and娑诃萨啰若阇。毗多崩and娑那羯唎。阿瑟咤冰舍帝南。那叉剎怛啰若阇。波啰萨陀那羯唎。阿瑟咤南。摩诃揭啰诃若阇。毗多崩and萨那羯唎。（86-94句）
【义贯】（86句——94句）能坏八万四千诸鬼祟，能令二十八宿等生夷愉，能坏八大恶星。
萨婆舍都嚧你婆啰若阇。呼蓝突悉乏and难遮那舍尼。毖沙舍and悉怛啰。阿吉尼and乌陀迦啰若阇。（95-98句）
【义贯】（95句——98句）能遮止（遮却）一切怨敌，能消灭重大恶梦等，能灭度一切毒害、刀杖、水、火诸难。
阿般啰视多具啰。摩诃般啰战持。摩诃迭多。摩诃帝阇。看看天龙sf怎么下载。摩诃税多阇婆啰。摩诃跋啰盘陀啰 . 婆悉你。阿唎耶多啰。毗唎俱知。誓婆毗阇耶。（99-107句）
【义贯】（99句——107句）无敌最胜尊！最极暴恶大忿怒尊！天中天尊！大威耀尊！大白光焰尊！鼎力大举白衣大士！圣度母多罗尊！大忿怒最胜捣蛋毘俱胝尊！
【诠论】这一节中的三观音：白衣、多罗、毘俱胝，皆是如意输曼荼罗四隅之尊，另外一尊是一髻罗刹。此三尊永诀代表息灾（白衣）、增益、景仰（多罗）、调伏（毘俱胝）。
跋阇啰and摩礼底。毗舍嚧多。勃腾罔迦。跋阇啰and制喝那阿遮。摩啰制婆and般啰质多。跋阇啰擅持。毗舍啰遮。扇多舍and鞞提婆and补视多。苏摩嚧波。摩诃税多。阿唎耶多啰。摩诃婆啰阿般啰。跋阇啰and商揭啰制婆。（108-120句）
【义贯】（108句——120句）金刚鬘尊！最胜莲华璎相金刚舌尊！最妙璎珞能干胜金刚杵，毘沙门天！寂善心供养者诸天！善貌大白圣度母多罗菩萨！大愿鼎力大举能干胜，最胜金刚锁菩萨！
跋阇啰俱摩唎。俱蓝陀唎。跋阇啰and喝萨多遮。毗地耶and乾遮那and摩唎迦。啒苏母and婆羯啰多那。鞞嚧遮那俱唎耶。夜啰菟瑟尼钐。毗折蓝婆and摩尼遮。跋阇啰and迦那迦波啰婆。（121-129句）
【义贯】（121句——129句）金刚童女、持姓金刚女、金刚手菩萨等！顶上肉髻收回红蓝等最胜宝光之毘卢遮那（遍照尊）！罗刹神女金刚威势之光耀！
嚧阇那跋阇啰and顿稚遮。税多遮and迦摩啰。剎奢尸and波啰婆。翳帝夷帝。母陀啰羯拏。娑鞞啰忏。掘梵都。印兔那and么么写。（130-137句）
【义贯】（130句——137句）金刚眼尊，如白莲花，其光如月，如是等一切诸咒印，愿悉皆守卫于我及一切众等。
【第二会】
乌 [合牛]（音：嗡 om）。唎瑟揭拏。般剌舍悉多。萨怛他and伽都瑟尼钐。虎 [合牛]（音：吽 hong）。都卢雍（音：部隆&nbull crapp;bhrum）。瞻婆那。虎&nbull crapp;[合牛]（音：吽 hong）。都卢雍（音：部隆&nbull crapp;bhrum）。悉耽婆那。虎&nbull crapp;[合牛]（音：吽 hong）。都卢雍（音：部隆&nbull crapp;bhrum）。波啰瑟地耶and三般叉and拏羯啰。（138-150句）
【注释】“乌[合牛]”：om此二字为“二合”音，读为一音，读：嗡&nbull crapp;om。是皈命，或三身（法、报、化）之义。他处多译成“唵”，但不读“安”，应读作“嗡”，（om&nbull crapp;四声）。“唎瑟。揭拏”：“唎瑟”rsi，仙。“揭拏”gthat theira，众。合云：仙众。仙为大修行人之义。“般剌舍悉多”：prta善相。“虎[合牛]”：hum 一切金刚之种子字。一般译为“吽”。又，如上所言，于是二字亦是二合音，应读为“轰”，去声（四声）。“都嚧雍”：bhrum此为三合音，系一字顶轮王之种子字；一字顶轮王亦是佛顶部族之一。天龙开个sf大概多少钱。又，此字之梵字（及拉丁拼字）系依《大正藏》中不空三藏之梵本，及真言宗所传之法本。又，《大佛顶陀罗尼勘注》（《大正藏卷六十一，No.2235》；亦是作（bhrum）.若依汉译之“都卢雍”，则梵文变成应作(trum)才对，读如“都隆（二合音）”；然则此汉译或许是古时传抄时，将“部”字误为“都”字，也不必定。谨依密部所传，在此说明：若依梵本，切确之音应为“部隆”（二合）；明达之读者诸君详之。“瞻婆那”：jarebhthat theira押领、引领，谓以如来神咒押领一切天龙鬼神、金刚护法，及一切诸天等。“悉眈婆那”：starebhthat theira镇守。谓镇守行者也。“波啰·瑟地耶·三般叉拏·羯啰”：“波啰”para，他。“瑟地耶”vidya，明。合云：他明，谓外道明咒也。“三般叉拏”sarebhaksthat theira，啖食。合上云：啖食一切外道明咒（把它吃掉，袪除净尽之义。）“羯啰”krar，作。亦即：作“啖食一切外道明咒”这件事。
【义贯】（138句——150句）嗡！（皈命三身）具一切大仙善相（相好）之如来无见顶相。（吽！部隆！一切金刚种子、一字顶轮王及一切佛顶部族种子字）！押领！（吽！部隆！一切金刚种子、一字顶轮王及一切佛顶部族种子字）！镇守！（吽！部隆！一切金刚种子、一字顶轮王及一切佛顶部族种子字）！啖食一切外道明咒！
【诠论】如上所述，第一会主要为召请、皈敬、景仰。第二会早先，即早先调伏。此处一早先以“如来顶髻”（大佛顶），及一切金刚之种子字及佛顶部族代表之种子字来惊觉一切金刚、如来，敕令一切如来、金刚、菩萨、明王、诸天，鬼神，押领一切护法，以镇守道场，护持行人。看这有如骤但是来的气势及广阔威势，真是有震天撼地的惊动气力，沛然莫之能御。但是细察此惊动力之起源，亦在于极端“冗杂”而虔敬的第一会中之祈请所蓄积的气力，然后于第一会“好不容易”告终之后，于第二会早先，“突然”语气一转，由十分恭谨、一切礼敬的“景仰”，转为毫不留情的“调伏”——不但调伏，而且要“啖尽”，斩草除根，除恶务尽。故其气力在“景仰”与“调伏”之间的对照，及骤然一转的错愕之下，令行将被调伏者措手不及，于是其威势与气力就更大大进步。又，第一会有如兴师动众、铺排部队，第二会有如众兵将齐集之后，一声号令之下，早先“突袭”。
虎[合牛]。都卢雍。（音：吽。部隆。）萨婆药叉and喝啰剎娑。揭啰诃若阇。毗腾崩and萨那羯啰。虎[合牛]。都卢雍。（音：吽。部隆。）者都啰and尸底南。揭啰诃and娑诃萨啰南。毗腾崩and萨那啰。天龙sf一条广告多少钱。（151-160句）
【义贯】（151句——160句）（吽！一切金刚种子）！（部隆！一字顶轮王及一切佛顶部族种子字）！将一切作祟、恼害的药叉（勇健鬼）、罗刹（速疾鬼），尽皆打垮！ （吽！一切金刚种子）！（部隆！一字顶轮王及一切佛顶部族种子字）！将八万四千作祟恼害人的鬼神王众，尽皆打垮！
虎[合牛]。都卢雍。（音：吽。部隆。）啰叉。婆伽梵。萨怛他and伽都瑟尼钐。波啰点阇吉唎。摩诃娑诃萨啰。勃树娑诃萨啰and室唎沙。俱知娑诃萨泥帝口隶 。阿弊提视婆唎多。咤咤罂迦。摩诃跋阇嚧陀啰。帝唎菩婆那。曼茶啰。乌[合牛]。（音：嗡 om）娑悉帝薄婆都。么么。印兔那么么写。（161-178句）
【义贯】（161句——178句）（哞！一切金刚种子）！（部隆！一字顶轮王及一切佛顶部族种子字）！唯愿世尊甚能调伏之大佛顶守卫于我！大哉千臂千首百千亿眼之观世音菩萨，其自身内证之三昧火焰，犹如大金刚杵无有别异，善能普照守卫三有一切坛场（令无魔事），（嗡）！令我某甲及一切众生等，皆获祥瑞！
【第三会】
啰阇婆夜。主啰跋夜。阿祇尼婆夜。乌陀迦婆夜。毗沙婆夜。舍萨多啰婆夜。婆啰斫羯啰婆夜。突瑟叉婆夜。阿舍你婆夜。阿迦啰and密唎柱婆夜。陀啰尼部弥剑and波伽波陀婆夜。乌啰迦婆多婆夜。剌阇坛茶婆夜。那伽婆夜。毗条怛婆夜。苏波啰拏婆夜。（179-194句）
【义贯】（179句——194句）（摧破一切诸厄难！）摧破王难！摧破贼难！摧破火难！摧破水难、毒难、刀杖难、兵难、饥馑难！摧破雹难！非时死难、地震难、险路难、王刑难！摧破龙难、电难、金翅鸟难！（令度一切厄难。）（按：“摧破”一词在下两段前方会出现：本段及下两段皆只列出所要摧破的对象，犹如“点石”，仍若无其事，然后一举而幻灭之！）
药叉揭啰诃。啰叉私and揭啰诃。毕唎多and揭啰诃。毗舍遮and揭啰诃。部多揭啰诃。鸠盘茶and揭啰诃。补单那and揭啰诃。迦咤补单那and揭啰诃。悉乾度and揭啰诃。阿播悉摩啰and揭啰诃。乌檀摩陀and揭啰诃。车夜揭啰诃。酰唎婆帝and揭啰诃。（195-207句）
【注释】“药叉·揭啰诃”：“揭啰诃”grmy oh mya，祟。所谓“祟”者，即作祟，恼害之义，其或缠身、或附身、或入人之身、常住于身内，或时出时入，租服务器一年多少钱。或在身表，或在左右，或时来时去，而作种种恼害，捣蛋修行或诸善事、功德，令不功效。但是，之所以会召引鬼神来扰者，除了宿业、宿殃、恶业缘及怨结外，频频也是由于行者或身、或心、或行为、谈话、思想、知见不喧闹或不正；以自身心不净，不正故，才会召引来外来之“秽物”。是故创办任何道场，首先净道场、洒净、结界，然后自身心须全力“护净”，不使身心内外有任何染污垢秽，如是即不与秽物相应，即可远离秽物之恼害。反之，如不勉力护净，则善鬼神及护法便会远离，以不堪其龌龊故；善鬼神护法既远离，行者即无人守卫，恶鬼神天然得便，随即来扰害，作种种留难，是故修行者特别在意“护净”之事。“啰叉私·揭啰诃”：raksa·grmy oh mya罗刹祟。 “毕唎多·揭啰诃”：preta·grmy oh mya饿鬼祟。“毗舍遮·揭啰诃”：pisair conditioninga·grmy oh mya啖精气鬼祟。常听有人于行淫时兴奋过度，泄精气不止而死的（即所谓“脱阳”而死——这不必定单指男众而言，女众也会泄精气不止而死的。）若依佛法说，这多半是被啖精气鬼吃掉精气而死灭。之所以如此，通常是此男女必有犯“邪淫”之过，所谓“邪淫”，除了是婚生手淫之外，纵使是夫妻，若于“非时”、“非处”（地点不对）、“非道”（大便道、口道）行之，都属于邪淫。依佛法而言，对待夫妇之伦，亦有专司夫妇敦伦之事的善鬼神，且守卫之，以其是行刚直的人“人道”故，彼鬼神亦护持之，这是他的职司。但若所行系邪淫，则彼善鬼神便不予守卫，因而恶鬼神即得其便。又，相比看天龙八部变态服发布网。佛经上说，人的精气共有十滴，一般人若失落一滴即身心疲倦，若失二滴即生病，若失三滴即大病，若失四滴即死。又，吸血鬼也是属毗舍遮鬼的一种。此等诸鬼皆依啖人之精血而活，或于人在邪淫时得便而啖之，或在梦中，令梦男女交合而啖之。此为修行人精进时梦遗之所以也，希留意焉，盖必有不如法事或不净事故。（俗云“十滴血成一滴精，十滴精成一滴髓。前说之十滴精者，即指精华而言。“部多·揭啰诃”：bhuta·grmy oh mya大身鬼祟。“鸠槃茶·揭啰诃”：kumbh well a·grmy oh mya瓮形鬼，又译作守妇女宫鬼，或冬瓜鬼，其形如瓮、或冬瓜、或阴囊，亦啖人精气。或许此鬼为啖女人精气者，（以其守在妇女宫外故），而后面的毗舍遮则为啖男精者。“补丹那·揭啰诃”：putthat theira·grmy oh mya臭饿鬼祟。此为饿鬼中福报最胜者。“迦吒补丹那·揭啰诃”：kasaputthat theira·grmy oh mya奇臭饿鬼祟。 “悉乾度·揭啰诃”： sk well a·grmy oh mya鸠摩罗童子祟。“阿播悉摩啰·揭啰诃”：apmara·grmy oh mya羊癫疯鬼祟，又作羊头鬼祟。“乌檀摩陀·揭啰诃”：utmareericthat their dentas but nevertheless andtociat theirion·grmy oh mya令人猖狂鬼祟。其实天龙sf哪个人最多2016。“车夜·揭啰诃”：“车夜”cchaya，阴，或暗影。“揭啰诃”grmy oh mya，祟。合云暗影鬼祟。“醯唎婆帝·揭啰诃”：herevat theiri·grmy oh mya音声鬼祟。
【义贯】（195句——207句） 撤废药叉祟！撤废罗刹祟！撤废饿鬼祟！撤废啖精气鬼祟、大身鬼祟、瓮形鬼祟、臭饿鬼祟、奇臭饿鬼祟、鸠摩罗童子祟！撤废羊癫疯鬼祟！撤废令人猖狂鬼祟、暗影鬼祟、音声鬼祟，及一切鬼神等祟害。
社多诃唎南。揭婆诃唎南。嚧地啰and诃唎南。忙娑诃唎南。谜陀诃唎南。摩阇诃唎南。阇多诃唎女。视比多诃唎南。毗多诃唎南。婆多诃唎南。阿输遮，诃唎女。质多诃唎女。帝钐萨鞞钐。萨婆揭啰诃南。相比看天龙sf有什么好的。（208-221句）
【义贯】（208句——221句）禁断食活气鬼、食胎鬼、食血鬼、食肉鬼、食脂鬼、食髓鬼、食粪鬼、食寿命鬼、食沫鬼、食呕吐鬼、食不净鬼、食心鬼，如是众等，一切祟神众等，皆悉禁断！
毗陀耶阇and嗔陀夜弥。鸡啰夜弥。波唎跋啰者迦and讫唎担。毗陀夜阇and嗔陀夜弥。鸡啰夜弥。茶演尼and讫唎担。（222-227句）
【义贯】（222句——227句）一切外道贼所作之明咒，我今禁之！我今断之！一切荼吉尼（空行母，飞行母夜叉）所作之明咒，我今禁之！我今断之！
【诠论】关于荼吉尼（空行母），据《佛光大辞典》言：荼吉尼其后成为印度左道密教‘瑜伽行派’所崇信之神祗，该派行‘五摩字瑜伽行’(pthat theirca ma-kara)。此五摩字为：肉(Maresa)、鱼(Mat theirsya)、酒(Mpostya)、印(Mudra)、交合(Maithuna)，即是食肉、食鱼、饮酒、结印、杂交以得至乐。其后，该教派传入西藏，信徒奉其神为‘智荼吉尼’（见《佛光大辞典》下册4781——4782）。按，所谓之“××瑜伽”，其所行与印度左道之“瑜伽行派”完全一样，盖 “瑜伽行派”即“××瑜伽”之滥觞，冬瓜。是故连名字都类近。此实愚痴贪着之秽行，而外道却以此为“修行”，乃至于“××瑜伽”中宣称以此可证佛道，且言：欲证“无上佛道”，舍此不能，故称为 “××瑜伽”。而此辈人于今末法时期，十分郁勃，许多愚痴贪着之人，趋之若鹜。这情形，佛在本经“四种喧闹明诲”时，早就预言：“我灭度后，末法之中多此魔民，炽乱阳间，广行贪淫为善常识，令诸众生落爱见坑，失菩提路。”而且佛很明白地一再教敕、警诫行人：带淫行禅“必落魔道”。佛言：“汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出，天龙八部。纵有多智，禅定现前，如持续淫，必落魔道：下品魔王，中品魔民，下品魔女。”佛又记言：“彼等诸魔亦有徒众，各各自谓成无上道。”如自谓为佛、法王、无上师、金刚等，或自称是那尊佛的化身，或那尊菩萨的化身，如是于邪淫外，又加大妄语。佛又说：“是故阿难！若持续淫修禅定者，如蒸沙石欲其成饭，经百千劫只名热沙；何以故？此非饭本，听说天龙什么是攻击服务器。沙石成故。汝以淫身，求佛妙果，纵得纱悟，皆是淫根，根柢成淫，轮转三途，必不能出。”也就是说：带淫修禅定者，尽管让你修出一点田产，还是必定要堕三恶道！佛讲得那么明白，如何学佛的人却没看到？或虽看到也不信受，而宁愿信受外道邪秽之法？真是可怪！又，佛末了说：“如我此说，名为佛说；不如此说，即波旬说。”所以，不如此说，即是“魔说”、魔王所说。这句经文再明白不过了，为什么佛弟子还迷于外道呢？真叫人疑惑，也教人痛心！又，所谓“××瑜伽”是其总名，其下有好几个分枝，于各派行之，且各皆赋与至极难听、而且吓人的称号，然其形式迥然不同，无非欲以淫欲而成“大乐金刚”，以证佛道，真是愚迷颠倒！佛说是为“不幸愍者”！
毗陀夜阇and嗔陀夜弥。鸡啰夜弥。摩诃般输般怛夜。嚧陀啰and讫唎担。毗陀夜阇and嗔陀夜弥。鸡啰夜弥。那啰夜拏and讫唎担。（228-234句）
【义贯】（228句——234句）大从容天所作之明咒，我今禁断！那罗延天所作之明咒，我今禁断！
毗陀夜阇and嗔陀夜弥。鸡啰夜弥。怛埵伽嚧茶西and讫唎担。毗陀夜阇and嗔陀夜弥。鸡啰夜弥。摩诃迦啰and摩怛唎伽拏and讫唎担。毗陀夜阇and嗔陀夜弥。鸡啰夜弥。迦波唎迦and讫唎担。（235-243句）
【义贯】（235句——243句）金翅鸟王所作明咒，我今禁断！大黑天女众所作明咒，我今禁断！骷髅外道所作明咒，我今禁断！
毗陀夜阇and嗔陀夜弥。鸡啰夜弥。阇夜羯啰and摩度羯啰。萨婆啰他娑达那and讫唎担。毗陀夜阇and嗔陀夜弥。鸡啰夜弥。赭咄啰and婆耆你and讫唎担。毗陀夜阇and嗔陀夜弥。鸡啰夜弥。毗唎羊and讫唎知。难陀鸡沙啰and伽拏般帝。索酰夜and讫唎担。（244-255句）
【义贯】（244句——255句）一切外道胜性所作、骄慢者所作、外道一切义利功效者所作之明咒，我今禁之、我今断之！四姊妹女天所作之明咒，我今禁断之！斗战鬼所作、难提从容天、夷愉天、及其眷属所作明咒，我今禁之断之！
毗陀夜阇and嗔陀夜弥。鸡啰夜弥。那揭那and舍啰婆拏and讫唎担。毗陀夜阇and嗔陀夜弥。鸡啰夜弥。阿罗汉and讫唎担毗陀夜阇and嗔陀夜弥。鸡啰夜弥。毗多啰伽and讫唎担。毗陀夜阇and嗔陀夜弥。鸡啰夜弥跋阇啰波你。具酰夜and具酰夜。迦地般帝and讫唎担。毗陀夜阇and嗔陀夜弥。鸡啰夜弥。啰叉罔。婆伽梵。印兔那and么么写。（256-272句）
【义贯】（256句——272句）祼形外道所作之明咒，我今禁之断之！阿罗汉道所作之明咒，我今禁之断之！离欲天所作之明咒，我今禁之断之！金刚手机要主及密迹金刚所作之明咒，我今禁之断之！乃至一切明咒，我皆悉禁之、断之！唯愿世尊守卫于我，及此会一切众生！
【第四会】
婆伽梵。萨怛多and般怛啰。南无粹都帝。阿悉多and那啰剌迦。学会五部。波啰婆and悉普咤。毗迦萨怛多and钵帝唎。什佛啰and什佛啰。陀啰陀啰。频陀啰and频陀啰and嗔陀嗔陀。虎[合牛]。虎[合牛]。（音：吽。吽。）泮咤。（音：帕踏）泮咤 泮咤 泮咤 泮咤。娑诃。（273-286句）
【注释】“阿悉多那啰剌迦”：itrectasarkmy oh my白光昭彰。 “波啰婆·悉普吒”：“波啰婆”prabull crapha，光明。“悉普吒”sphutaand显现。合云：光明显现。“毗迦·萨怛多·砵帝唎”：“毗迦”vika，光亮。“萨怛多·砵帝唎”sitat theirapat theirreh，白盖。合云：光亮的白伞盖。“什佛啰·什佛啰”：“什佛啰”jvasa，火焰。含放光与焚烧之义。放光者，晖映众生无始无明，令得心光发现。焚烧者，焚烧众生一切恶业、愚痴、不净。“什佛啰”重语，表示祈愿与赞叹佛顶光明炽燃、光亮晖映。“陀啰·陀啰”：“陀啰”dara，降伏。“频陀啰·频陀啰”：“频陀啰”vidara，极降伏（降伏至极，完全降伏）。看看冬瓜天龙八部兽血天龙。“瞋陀·瞋陀”：“瞋陀”cchindaand绝。灭尽。重语：灭尽！灭尽！谓除恶务尽也。“虎[合牛]·虎[合牛]” ：“虎[合牛]”hum，与“吽”同。如前所释：一切金刚种子字。种子者，出世也：谓一切金刚从此而生，此为一切金刚联合根源也。故此字成为最纯真之真言，若说此真言，即能惊觉一切金刚，不舍本誓三昧耶and ，前来救护行者。故种子字即有召请（钩召）及息灾、降伏之义用。“泮吒”：phat theira破败，即捣蛋与打败也。此音汉译不甚准确，应如：“帕踏”。此为金刚于行降伏法时之联合真言，能力无量。犹如阳间作战，两军对阵时，一方（或两边），统带者一声令下，前锋队长高喊一声：“杀！”时，众官兵即向前冲锋。此“帕踏”即彼“杀”字，一切金刚于发大威怒，降伏强项难调之恶众生时，所发之信号。此神咒中，一共堆叠用了五个“泮吒”，这是其他任何佛咒之中所没有的，一般最多为两个或三个堆叠。可见本咒之威势无量。“娑诃”：svmy oh mya功效。谓令此金刚调伏之业功效。
【义贯】（273句——286句）皈命顶礼世尊之白盖（大白伞盖），此大白伞盖，其光红色昭彰，光耀显现，焚烧！焚烧！降伏！降伏！完全降伏！完全降伏！灭尽！灭尽！哞！哞！破败！破败、破败、破败、破败！速疾功效！
酰酰泮。阿牟迦耶泮。阿波啰and提诃多泮。婆啰波啰陀泮。（287-290句）
【注释】“醯醯·泮”：“醯醯”hehe，呼召之义。犹如英文之Come on！Come on！（来呀！来呀！）。“泮”，即“泮吒”之略语，以下皆同。合去：来呀！来破败！“阿牟迦耶·泮”：“阿牟迦耶”areoghaya，不空。合云：天龙sf服务器多少钱。不空破败。此谓：不空法破败，或证不空法者破败。亦即破败“不空法”之能证入，或所证之法，或双破。“阿波啰提诃多·泮”：rconsumed of interestat theirihat theiraya·phat theira非得破败。“婆啰波啰陀·泮”：varrconsumed of interestareericthat their dentas but nevertheless andtociat theirionya·phat theira与愿破败。“波啰”为愿，“波啰陀”为与。“与愿”者，为满众生者，即以威神、功德、或福智之力，令众生所乞求之愿皆得餍足者也。又，与愿即是施。
【义贯】（287句——290句）来呀！来破败！证不空者破败！证非得者破败！与愿者破败！
【诠论】这一节是“破败”法的早先，也是总破。出人意表之处的是：这次所破的不是凶险众生的恶、不净法，却是出世的“善法”。首先破“不空”。不空即“有”，即是功效之义。依理而言，修行人先断了对“有”的贪着，证入“空”境；入空之后，又会发生“空爱”、“空执”，于是又必需破此空执，进入“不空”的田产，而与“不空如来藏相应”，故这“不空”的田产是很高的，是横跨了“空”的田产：佛法行人以证空理（或空如来藏）而得自度；其后以证“不空如来藏”而得度他，功效无量功德。但是本咒在此，第一个要破的却是“不空”，大略是“擒贼先擒王”之意：若连“不空”都破了，其他何有不破？为何要破“不空”？破者但破其固执，并不破其功效：若但不执，其功效有何过？破败了“不空”，接着破败“非得”，非得即是无所得，此正是不空的相同。连“空”后的“不空”都要破了，“无所得”更是非破不可。简言之：空、不空、有所得、无所得，一切总破。何以故？一切法皆是真如本性的幻化游戏，无有少法可立。接着，“与愿破败”。你知道天龙开个sf大概多少钱。以上两种（不空、非得）是理上破。“与愿破败”则是事上破。“与愿”照说应是地上菩萨的大神通田产。连这以大神通利施众生的事都要破，为什么？以真如法中无人无我、亦无施者受者，能干无所。且所破者，亦不在破其施之行，乃在破其心中之执。如是三法破已，则无所不破，而无不本然喧闹矣。如是即是“净菩提心”——是故名为“金刚破败”。
阿素啰and毗陀啰and波迦泮。萨婆提鞞弊泮。萨婆那伽弊泮。萨婆药叉弊泮。萨婆乾闼婆弊泮。萨婆补丹那弊泮。迦咤补丹那弊泮。萨婆突狼枳帝弊泮。萨婆突涩比[口犁] and讫瑟帝弊泮。（291-299句）
【义贯】（291句——299句）破败阿修罗之捣蛋！一切天众破败！一切龙众破败！一切药叉众破败！一切乾闼婆众破败！一切臭饿鬼众破败！一切奇臭饿鬼破败！一切悲伤众破败！一切难发遣众破败！
萨婆什婆利害泮。萨婆阿播悉么[口犂] 弊泮。萨婆舍啰婆拏弊泮。萨婆地帝鸡弊泮。萨婆怛摩陀继弊泮。萨婆毗陀耶and啰誓遮[口犂] 弊泮。阇夜羯啰and摩度羯啰。萨婆啰他娑陀鸡弊泮。毗地夜and遮唎弊泮。者都啰and缚耆你弊泮。（300-309句）
【义贯】（300句——309句）一切禅行冷静众破败了！一切恼乱童子鬼破败！一切沙门众破败！一切外道众破败！一切恶众生破败！一切明王法行者破败！一切持胜金刚、金刚慢破败！一切义利功效众破败！一切咒术师破败！四姊妹女天破败！
跋阇啰and俱摩唎。毗陀夜and啰誓弊泮。摩诃波啰丁羊and乂耆唎弊泮。跋阇啰and商羯啰夜。波啰丈耆and啰阇耶泮。（310-314句）
【义贯】（310句——314句）金刚童女破败！明王众破败！大调伏者众破败！金刚连锁破败！调伏王破败！
摩诃迦啰夜。摩诃末怛唎迦拏。南无娑羯唎多夜泮。毖瑟拏婢曳泮。勃啰诃牟尼曳泮。阿耆尼曳泮。摩诃羯唎曳泮。羯啰檀迟曳泮。蔑怛唎曳泮。唠怛唎曳泮。遮文茶曳泮。羯逻啰怛唎曳泮。迦般唎曳泮。阿地目质多and迦尸摩舍那。婆私你曳泮。（315-329句）
【义贯】（315句——329句）大黑天众破败！鬼神众破败！皈命顶礼众破败！毘纽天子众破败！梵天妃众破败！火天众破败！大黑天妃众破败！黑刑神众破败！善鬼神众破败！恶鬼神众破败！吃醋女神众破败！白昼神众破败！骷髅神众破败！乐居冢间女神众破败！&nbull crapp;
演吉质。萨埵婆写。么么印兔那么么写。（330-332句）
【义贯】（330句——332句）惟愿一切发大心之无情众（诸菩萨摩诃萨等），护念加持于我及此会中一切从等。
【第五会】
突瑟咤质多。阿末怛唎质多。乌阇诃啰。伽婆诃啰。嚧地啰诃啰。婆娑诃啰。摩阇诃啰。阇多诃啰。视毖多诃啰。跋略夜诃啰。乾陀诃啰。布史波诃啰。颇啰诃啰。婆写诃啰。般波质多。突瑟咤质多。唠陀啰质多。（333-349句）
【义贯】（333句——349句）恶心众生，无慈心众生，食精鬼，食胎鬼，食血鬼，食肉鬼，食髓鬼，食活气鬼，食命鬼，食力鬼，食香神，食花神，食果神，食初产鬼，罪心众生，恶心众生，暴怒心众生。
药叉揭啰诃。啰剎娑and揭啰诃。闭[口隶]多and揭啰诃。毗舍遮and揭啰诃。部多揭啰诃。鸠盘茶and揭啰诃。悉乾陀and揭啰诃。乌怛摩陀and揭啰诃。车夜揭啰诃。阿播萨摩啰and揭啰诃。宅袪革and茶耆尼and揭啰诃。唎佛帝and揭啰诃。阇弥迦and揭啰诃。舍俱尼and揭啰诃。听说天龙什么是攻击服务器。姥陀啰难地迦and揭啰诃。阿蓝婆and揭啰诃。乾度波尼and揭啰诃。（350-366句）
【义贯】（350句——366句）药叉祟，罗刹祟，饿鬼祟，啖精气鬼祟，大身鬼祟，瓮形鬼（鸠槃茶）祟，主虫毒鬼祟、狂鬼祟、影鬼祟、羊癫疯鬼祟、厌蛊女鬼祟、狗形恼小儿鬼祟、鸟形恼小儿鬼祟，马形恼小儿鬼祟，暴恶猫形鬼祟，蛇形鬼祟，鸡形鬼祟。（如是一切鬼祟，悉皆结缚。）
【诠论】第五会中的这些鬼祟，固然有些是反复第三会中的，但是其宗旨却不同。第三会中是要将这些鬼祟所作的明咒（咒术）悉皆禁断，令之不行（毗陀夜，阇嗔陀·夜弥·鸡啰·夜弥——明咒我今断，我今禁），是破其法。而第五会中，则是要以结界而结之、缚之，天龙最好的装备。令不得近或入道场，是为禁其身，故系更进一步，且更根柢之法。以下种种病，种种灾难，也都是要用神咒结界之力加以结缚、摒除。又，此“结界”、“结缚”之义系在末了之“咒心”中出现。
什伐啰and堙迦酰迦。坠帝药迦。怛[口隶] 帝药迦。者突托迦。尼提什伐啰and毖钐摩and什伐啰。薄底迦。鼻底迦。室隶瑟密迦。娑你般帝迦。萨婆什伐啰。（367-376句）
【义贯】（367句——376句）一日一发虐，二日一发虐，三日一发虐，四日一发虐，常壮热（不退高烧），壮热（高烧），风病，黄病，痰癊病，痢病，我不知道冬瓜天龙吧。一切热病等诸病。
室嚧吉帝。末陀鞞达嚧制剑。阿绮嚧钳。目佉嚧钳。羯唎突嚧钳。揭啰诃and羯蓝。羯拏输蓝。惮多输蓝。迄唎夜输蓝。末么输蓝。跋唎室婆输蓝。毖栗瑟咤输蓝。乌陀啰输蓝。羯知输蓝。跋悉帝输蓝。邬嚧输蓝。常伽输蓝。喝悉多输蓝。跋陀输蓝。娑房盎伽and般啰丈伽输蓝。（377-396句）
【义贯】（377句——396句）头痛，半头痛，饥不能食病，目痛，口痛，总痛（全身痛），执咽病（食不消），耳痛，齿痛，心痛，骨节疼痛，肋痛，背痛，腹痛，腰痛，踝痛，腿月坒 痛，腕痛，手痛，脚痛，一切支节疼痛。
部多毖哆茶。茶耆尼and什婆啰。陀突嚧迦and建咄嚧吉知and婆路多毗。萨般嚧诃凌伽。输沙怛啰娑那羯啰。毗沙喻迦。阿耆尼and乌陀迦。末啰鞞啰建跢啰。阿迦啰密唎咄and怛敛部迦。地栗剌咤。毖唎瑟质迦。（397-407句）
【义贯】（397句——407句）起尸鬼，发光空竹母，天行鬼，天龙sf有什么好的。蜘蛛疮，丁疮，浸淫疮，赤疮，结实疮，蛊毒，火厄，水厄，兽厄，横死，土蜂咬死，虻咬死，蝎咬死等一切厄难死。
萨婆那俱啰。肆引伽弊and揭啰唎药叉and怛啰刍。末啰视and吠帝钐and娑鞞钐。悉怛多and钵怛啰。摩诃跋阇嚧瑟尼钐。摩诃般赖丈耆蓝。夜波突陀and舍喻阇那。辫怛[口隶]拏。毗陀耶and盘昙迦嚧弥。帝殊and盘昙迦嚧弥。般啰毘陀and盘昙迦嚧弥。（408-418句）
【义贯】（408句——418句）蛇，黄鼠狼，狮子、老虎、熊、罴、摩蝎鱼，如是等一切诸难，我今悉以如来大白伞盖，大金刚顶髻之法，予以大调伏之；乃至于方圆二十由旬之地，我今皆以明咒而作结界，且皆结十方界，我今皆以胜他明咒而作结界。
【诠论】由神咒之文可知，咒中持续地行种种降伏法，如：第二会：频行“打垮”法（“毗腾崩萨那羯啰”）。第三会：频行“禁断”法（“毗陀耶阇嗔陀夜弥·鸡啰夜弥”）。第四会：频行“破败”法（“泮吒”）。末了，在此第五会，则行“结界”法，总结一切，将一切诸祟、诸横、诸难、诸灾、诸病痛，等一切鬼神障难、灾厄，皆悉“挡驾”，摒除在修行道场的界域之外，敕令不得近、不得入，如是则修行无诸不用要的障碍、留难，修行易得专注、易得功效。但是，要达此结界除障的效果，还须行者勉力去如法持此神咒及修此佛顶陀罗尼大法，则一切不可思议天然相应、现前。
跢侄他。唵(om)。阿那[口隶] 。毗舍提。鞞啰跋阇啰陀唎。盘陀盘陀你。跋阇啰and谤尼泮。虎[合牛] 都嚧瓮 泮。(音：吽 部隆 帕)莎婆诃(音：娑哈 sumy oh mya)&nbull crapp;。（419-427句）
【义贯】（419句——427句）所谓（或即说咒曰）：皈命不动、上妙喧闹、忿怒之金刚持尊，结界！结界！以金刚手而破败一切！破败一切！速疾功效！
&nbull crapp; &nbull crapp; &nbull crapp; &nbull crapp; 附及，当今某佛学辞典中说：看看皇者天龙sf。楞严咒之“正咒”为从“哆姪他。唵”早先，由于“哆姪他。唵”之义为“即说咒曰”，所以楞严咒之“正咒”就是末了这九句，其他则是归敬文、祈请文等。须知这说法是谬误的。首先，“哆姪他 唵”梵文原义其实并非“即说咒曰”，而是“所谓……”。再者，并非所有的咒语都有 “哆姪他。唵”，如《大悲咒》、《佛顶尊胜陀罗尼》、《宝箧印陀罗尼》等皆无“哆姪他 唵”。底细上，大局限的真言都无 “哆姪他 唵”，那么这些神咒岂非都无“正咒”？故说：“从‘哆姪他 唵’早先才是楞严咒的正咒，其他局限皆非正咒”，这种说法是舛误的，此其一。
&nbull crapp; &nbull crapp; &nbull crapp; &nbull crapp;&nbull crapp;又，我们日常早课所诵的“准提神咒”：“稽首皈依苏悉地，头面顶礼七俱祇（qí），我今传颂大准提，唯愿仁慈垂加护，南无飒哆喃，三藐三菩陀！俱胝喃、怛姪他、唵、折戾主戾准提娑婆诃。”是全文都是准提咒，并非只从“哆姪他 唵”早先，这是反证，此其二。故可知，说：“楞严咒的‘正咒’是从‘哆姪他 唵’早先”是错谬的说法。这种说法不但错谬，而且会形成误导的效果，而令人不持全咒。
&nbull crapp; &nbull crapp; &nbull crapp; &nbull crapp;&nbull crapp;又，若楞严咒的“正咒”是从“哆姪他 唵”早先，那么，在经中阿难请佛再宣说一遍神咒，佛为何不直说“正咒”，从“哆姪他 唵”宣说起就好，为何要从“第一会”早先？此其三。
&nbull crapp; &nbull crapp; &nbull crapp; &nbull crapp;&nbull crapp;又，行家都知《首楞严神咒》是《五会神咒》，汉本、梵本皆然，共有四百二十七句，天龙官方网。并非唯有九句，故说《楞严咒》的“正咒”唯有九句，是与经义有违，此其四。
&nbull crapp; &nbull crapp; &nbull crapp; &nbull crapp;&nbull crapp;又，此辞典之所谓“正咒”者，底细上在密教中，那九句称为“咒心”，故知其所谓“正咒”者为无据之说，此其五。
&nbull crapp; &nbull crapp; &nbull crapp; &nbull crapp;&nbull crapp;以上所言，愿读者大德详审之。以上将大佛顶真言中字句一般的意义、以及梵本原文、拉丁拼字罗列陈现，愿此如来无上顿教法门，传之永远。（又，梵本全文，为唐朝不空三藏所传，今载于《大正藏》卷十九中）并愿学者皆能如法信受，如法受持，即易得功效。
&nbull crapp; &nbull crapp; &nbull crapp; &nbull crapp;&nbull crapp;要如何受持此大佛顶真言才算如法呢？首先，最要者，不可“无师自通”，必需“从师受”，而且最好是从有正法正式传承的灌顶阿阇梨受；如若不能，则从如法削发、受持此咒的显教法师处受亦可，由于此真言固然能力壮健，但此法仍归类于“显密”（或称杂密），而非“密密”（或称纯密），故一般显教法师亦可讲授此咒。但是切不可结手印，由于一切如来密印，皆必需从阿阇梨灌顶、亲授，方可受持。否则私结密印，即犯如来密教三昧耶戒，其罪甚重。有如显教中，未受大戒者偷阅削发律藏一样，为犯盗法罪，此人即不得削发受大戒。以未受传承，未得认可，即私结手印，是为盗如来密法。未受灌顶不但不可私结手印，乃至所有《大藏经》的密藏部，依佛教诫，亦不应私阅、私学。
&nbull crapp; &nbull crapp; &nbull crapp; &nbull crapp;&nbull crapp;但是此刻，资讯发达，很多人将密教手印制成录音带、录影带、CD、DVD贩卖，或放在网路上，都是不当的行为。为佛弟子，应信受赞成“如法行”，方能速入如来正知正见，乃至佛知佛见。假使连这点正派都不肯守，而只想师心自用，抄小径，如何堪为无上正法之法器？愿诸同参于此留意焉。
又，关于本咒咒文之义，历来显宗注家皆无注者（此亦合于古德译经“五不翻”之义），唯独最近坊间有一本《楞严经》之注本。于此书中鲜明有《楞严咒》一概咒文的逐字解说，不过作者于书中言：这是他自己“参考各种经论”所得，但是他并未交待所参考的是什么经论。关于其对咒语的解说，笔者在此必需严正提出：其解说很多很多皆是与梵文原义完全不合，以至背道而驰、正好相同，或风马牛不相及，有极多处以至是将原文歪曲、强行于不当处拆开！
&nbull crapp; &nbull crapp; &nbull crapp; &nbull crapp;&nbull crapp;在此只举几个例子而言，如：“南无提婆离瑟赧 南无悉陁（陀）耶毗地耶陁啰离瑟赧” 两句：原义为：“礼敬诸天仙众，礼敬持明仙众”，而他却解作：“离瑟赧译色，悉陀耶即兜率陀，译知足天。毘地耶即四天王天。”（其实“离瑟赧”是仙，“悉陁（陀）耶”是功效，与“悉地”同一字源，但与兜率陀天完全有关；关于这一点，不知此注之原作者是如何得来的？大略是料想“悉陁（陀）”与兜率陀的“率陁（陀）”很接近，想当然耳！）接着他说“陀啰即化乐天，你看冬瓜天龙八部兽血天龙【诠论】此为皈敬五部种族。离瑟赧，谓兼色界广果天。”而其实，“陀啰”是持，与前一字“毗地耶”（明）合为持明（与“四天王天”完全有关），再加下一字“离瑟赧”（仙众）成为持明仙众，这与“化乐天”、“四天王天”“广果天”有何关连？又“乌摩般帝 娑醯夜耶”（十八、十九句），他说：“乌摩般帝，谓风天神；娑醯夜耶，谓火天神”，而其实，“乌摩般帝”是“大从容天后”；“娑醯夜耶”为眷属义，与火天有关；“火天”梵文为“阿祇尼”agni。又“那啰野拏耶”（二十一句），即是“那罗延天”，他却把这一个字拆开成两个字，而说“那啰耶”是水天，“拏耶”是空天（虚空神）（“水天”梵文为varunaya，空天梵文“舜若多”。）。又，“摩诃跋啰槃陀啰婆悉你”（104句），他说：“‘跋啰’即普贤菩萨，‘槃陀’即周梨槃特伽尊者，‘婆悉尼’即波斯匿王，译胜军，《仁王经》：谓月光往时龙光王佛法中，为四地菩萨。”而其实，“摩诃跋啰”是鼎力大举，与普贤有关（“普贤菩萨”梵文为Sareishabull craph well ra，三曼陀般陀罗），“槃陀啰”是白，与“周梨槃特伽尊者”毫有关连。“婆悉你”是衣，亦与“波斯匿王”丝毫没有纠纷；两字合为白衣，此句合云：鼎力大举白衣，即白衣大士（指观音），他却把它他成：“普贤、周梨槃特伽与波斯匿王”——能否有点离谱？
&nbull crapp; &nbull crapp; &nbull crapp; &nbull crapp;&nbull crapp;最不可思议的是“舍鸡野母那曳”（63句），他说：“‘舍鸡野’，译直林，或旃檀，‘母那曳’译离垢，即无垢佛、离垢佛、旃檀德佛等。”而其实，这句就是“萨迦牟尼”Sakyareuni——也就是我们的本师“释迦牟尼佛”！盖如前注所说，“舍鸡野”，“鸡野”二合，合读作“迦”；故“舍鸡野”即“舍迦”，或“萨迦”，或“释迦”。“母那曳”一词中，“那曳”二合，读作“尼”；而“母”字一般译为“牟”，故“母那曳”即是“牟尼”。于是，此句“舍鸡野母那曳”即是“释迦牟尼”的另一种音译。有这样大的误差，真令人不敢想像！
又如：“帝釤萨鞞釤”（220句），意为：“如是众等”，他却说：“‘帝釤’译‘威德’，以能折邪破恶故。‘萨鞞釤’译‘善哉’，以能摄正生善故。”像这样离谱的解说，在那本子中对此咒的解说，实在从头到尾都是这样。
&nbull crapp; &nbull crapp; &nbull crapp; &nbull crapp;&nbull crapp;末了，在那本子中，该作者将五会神咒，每一会都另给它起一个名字，如第一会，他安了一个名：“毘卢真法界会”；第二会：“释尊应化会”；第三会：“观音合同会”；第四会：“刚藏折摄会”；第五会：“文殊弘传会”。此外，每会中，他又分红几个细目。从上以来，显密二家注者，皆无此说，不知他这是从哪里来的？
&nbull crapp; &nbull crapp; &nbull crapp; &nbull crapp;&nbull crapp;对待此作者，我所能说的，只是：“勇气可嘉”、“想像力厚实”。不过，若以此去写侦探小说或言情小说或答应以，天龙八部。但注经却是行不通的。附带必需提到，笔者曾收到一本赠阅的小书，题为《唐译密咒注疏》，其主体即是《楞严咒》，而在形式上，则与前述作者之“创作”大致相同，仅仅有些微的转化或增删，不过主体不变；（但不知谁参考谁的）。为防有人看到这两个本子，被它误导，故特提出。
&nbull crapp;&nbull crapp; &nbull crapp; &nbull crapp;&nbull crapp;末了，古人云：“知之为知之，不知为不知，是知矣。”禅宗五祖弘忍大师于《最上乘论》中亦诫言：“愿善常识如有写者，经心无令脱错，恐误先人。”盖注经演教乃无上圣业，于是最忌强不知以为知，否则不但未能善尽注解圣言之负担，而且会有误导众生，致令所修白费无功，以及淆乱正法之过错，罪咎非轻。禅宗六祖大师亦言：“自迷犹可，又谤佛经，不要谤经，罪障有数。”毁即是谤也。普愿注解佛经者，对待佛典之经文、以及读者众生，皆无骄易、轻忽之心。
&nbull crapp;商丘维摩精舍&nbull crapp;&nbull crapp;&nbull crapp;&nbull crapp;
还我正本像貌！
这里，没有谈玄说妙，在通常日用中，体悟……心中净土。
&nbull crapp;是心是佛&nbull crapp;
三世诸佛。依般若波罗密多故。
得阿耨多罗三藐三菩提。
【微信号】chu well ottomngyongxu
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学会冬瓜天龙八部兽血天龙【诠论】此为皈敬五部种族
